吕氏春秋（第16页）

⑧不此务：即不务此。

可而：相当于“可以”

。

⑨不此事：即不事此。

⑩不相分：“不”

字误衍（像陶鸿庆说）。

分，分给。

（11）不能得贤名之：指获“桀”

、“纣”

恶名。

谥法：贼人多杀曰桀，残义损善曰纣。

（12）关龙逢（péng）：夏桀之臣。

传说夏桀暴虐无道，关龙逢极力劝谏，被桀所杀。

王子比干：殷纣的叔伯父（一说纣的庶兄）。

传说纣荒淫暴虐，比干犯颜强谏，被纣剖心而死。

要：古“腰”

字。

领：脖子。

争（zhèng）：诤谏。

这个意义后来写作“诤”

。

【译文】

严寒到了，人民就开始追求温暖；酷暑临头，人民就要奔向清凉之地。

因此，人民没有因定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。

想要作天子，对于人民奔走的原因不可不仔细察辨。

如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊!所以，想作天子，他显示给人民的不可不与此有区别。

如果君主的言行与暴乱之君没什么不同，那么即使下命令，人们也不会趋附他。

如果人民不趋附谁，那么，成就王业的人就不会出现了，暴君就庆幸了，人民就绝望了。

所以，在今天的世上如果有仁义的人在，不可不勉力从事这件事；如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。

贤明的名声与不肖的名声全是由自己的言行决定的，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。

桀纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为自己博得一个好名声。

关龙逢、王子比干能以死谏诤其君王的过错，却不能给他们争得好名声。

名声本来就不能由别人给予，它只能是遵循一定的途径获得。

季春纪·尽数

【原文】

天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。

圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生①，故精神安乎形②，而年寿得长焉。

长也者，非短而续之也，毕其数也③。

毕数之务④，在乎去害。

何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸⑤，五者充形则生害矣⑥。

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